وجواب القسم محذوف « 1 » . وقيل : الجواب قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ على تقدير حذف اللام ، أي : لقتل أصحاب الأخدود « 2 » . وقيل : الجواب : إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ « 3 » وهو قول قتادة « 4 » . وقيل : الجواب : إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ « 5 » . ثم قال تعالى : وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ يعني يوم القيامة ، وعد اللّه به عباده لفصل القضاء بينهم روي ذلك عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 6 » وقاله علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وأبو هريرة وقتادة وغيرهم « 7 » . ثم قال تعالى ذكره : وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قال أبو هريرة : " الشاهد يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة " . وقاله الحسن « 8 » ، وروي ( ذلك ) « 9 » عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 30 / 135 . ( 2 ) هو قول الأخفش في معانيه 2 / 736 ، وهو الذي قال به مكي في إعرابه 2 / 809 . ( 3 ) هو قول الخليل في الجمل : 189 وقول الزجاج في معانيه 5 / 307 وقود المبرد في إعراب النحاس 5 / 191 - 192 وانظر : إعراب ابن الأنباري 2 / 504 . ( 4 ) انظر : زاد المسير 9 / 72 . ( 5 ) حكاه النحاس في إعرابه 5 / 191 . ( 6 ) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير ، سورة البروج ، ح : 3396 والحاكم في المستدرك 2 / 519 كتاب التفسير ، سورة البروج كلاهما عن أبي هريرة ، وهو عند مكي بمعناه . وانظر : تفسير ابن كثير 4 / 525 والدر 8 / 463 . ( 7 ) انظر : جامع البيان 30 / 128 والدر 8 / 462 - 463 ولم أقف عليه منسوبا إلى علي . ( 8 ) جامع البيان 30 / 128 - 129 . ( 9 ) ساقط من أ .